大乘集菩薩學論

契經、毘奈耶學，不依時說及廣大說，捨大悲

眼般若波羅蜜多學處、方便善巧學處及餘契

經所說學處。捨如是行相，彼行法比丘先所

修習極生嬈亂，以嬈亂故損智惠命，即便棄

捨奢摩他、毘鉢舍那，勸行他事多有所得，時

彼比丘無以制伏諸結煩惱。又諸比丘或於

彼時毀棄深心，戒見行等多起過失，實非沙

門自謂沙門、實非梵行自謂梵行，說法問難

如螺貝音，令王大臣恭敬供養，向白衣舍說

是行法比丘無量過失，令王大臣為立制限，

取彼行法比丘所樂受用資生之具。如是二

種俱獲重罪。所以者何？禪定比丘是良福田，

營福業者之所依止，是求三昧總持諸忍諸

地之器，執持應器作世光明，開示正道於業

煩惱地，令諸眾生住涅盤道。善男子！是名

初行菩薩第八根本罪。』」

論曰：如彼復引餘契經云：「若諸菩薩聞虛空

藏菩薩名已，無有疑惑、欲覩見者，畏墮惡道

懺彼重罪，於虛空藏菩薩稱念其名、恭敬禮

拜。善男子！如其福力住其人前，或見本身或

現梵王身，乃至或現童男童女等身，令初行

菩薩如從座起，於所犯罪悉皆懺悔。及為演

說甚深方便善巧大乘之行，乃至住不退地。

又總略云，設不現前，彼初行菩薩面於東方

阿嚕拏天子住立其前，燒香勸請作如是言：

『汝阿嚕拏天！有大慈悲、具大威德，照閻浮提

悲愍覆護，速自勸請虛空藏菩薩起大悲愍

言覺悟我，而於夢中方便顯示所犯罪報，授

我懺悔，得聖大乘智惠方便。』彼阿嚕拏天出