大乘集菩薩學論

現閻浮提時，與虛空藏菩薩俱來，以本色相

即於夢中住其人前，懺彼重罪，於如是相謂

大智方便、知見方便、善巧智方便。彼初行菩

薩獲三摩地，名不失菩提心。依此大乘得堅

固住。」

論曰：或有是經，先說真言勸請儀軌等事，作

如是說：「空寂深林遼敻之處，燒沈水香多伽

羅香堅黑諸香，遍十方界五輪禮敬，合掌誦

此真言曰：

「『怛𭔞他蘇沒哩舍蘇沒哩舍歌嚕尼

葛左囉左囉尾左囉散左囉歌嚕尼葛牟嚕

嚕牟囉尾誐䭾哩摩左弭勃嚕惹摩多

歌嚕尼葛進多摩尼布囉葛歌嚕尼葛

薩哩嚩娑彌薩他波野阿倪也

䭾哩薩普顒薩普顒嚕底尾

微葛顒涅哩瑟致尾微葛顒布囉

野歌嚕尼葛布囉囉演覩摩摩舍薩

哩嚩鉢探左阿輸葛誐底薩嚩賀』

「說前儀軌，一切病苦、一切怖畏、一切惱害悉

皆殄滅，諸希求事亦悉成就。」

論曰：若剎帝利若菩薩等，云何罪咎及勝方

便？或持戒者，云何說罪？云何過失？謂於持戒

者無過失者，多起打扑，名執自見。由是展轉

生怖，滅諸罪咎。若於此大性罪，拔去苦本畢竟

不造，於菩提心戒是所堪任，如實觀察相續

思惟。故《方便善巧經》說是根本罪云：「善男子！

菩薩於別解脫戒學式叉摩那百千劫中唯食

根果，解脫一切眾生，忍受惡言。若於聲聞辟

支佛行相應作意，是名菩薩根本重罪。善男