大乘集菩薩學論

子！得是根本罪者，譬如聲聞於有餘依涅盤

而不堪任。善男子！此所說罪，於聲聞緣覺作

意無有出離，亦復如是，於佛地涅盤而不堪

任。」

論曰：此諸重罪，由執我故持為妙樂，是義云

何？《攝論》釋云：「破壞三寶物，或如芥子量，謗

正法二罪，是牟尼所說。設破戒比丘，由被袈

裟服，或不聽出家，捶考繫牢獄。造作五無間，

又或執邪見，及破壞聚落，此名根本罪，是勝

尊所說。但樂談空性，實自無知覺，設住佛智

中，不修正覺道，捨斯別解脫，希入大乘果。

又令諸學人，不斷於貪執，樂向他人前，稱揚

自己德，由光於他人，廣獲其利養。或復邪妄

說，我得甚深忍，或責罰沙門，故取三寶物。

由如是取已，復捨奢摩他。或行法比丘，與所

愛受用，是名根本罪，因墮大地獄。」又虛空藏

菩薩住立佛前，宣悔夢中捨菩提心偈云：「有

諸來乞者，慳貪而不施，磣然生忿怒，打撲諸

眾生。清淨一心者，亦不為恭敬，隨他染欲心，

誹謗於正法。」《地藏經》云：「佛告大梵：『若依我教

而出家者，犯戒惡行內壞腐敗如穢蝸螺，實

非沙門自謂沙門、實非梵行自稱梵行，常為

種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是比丘雖破禁

戒行諸惡行，尚為一切天龍人等開示福德

行故。此善知識然非法器，而剃除須髮被袈

裟衣，於無量眾生種種善根為開導，因近生善

趣顯示正道。是故若依我教而出家者，持戒

毀戒，我尚不聽轉輪聖王依俗正法鞭撻其身、

牢獄繫閉、節節支解斷其命根，況餘非法。如