大乘集菩薩學論

性圓滿。」

論曰：況復諸相圓滿者，即菩提行，亦不捨修

習觀諸空性，廣如《寶髻經》說。又如《無盡意

經》云：「謂欲發起斷除惡不善法者，說彼復有

餘散亂心。三摩地蘊是對治行，說此是名三

摩地分，乃至是名惡不善法。」

6護身品1護身品第六

論曰：此言遠離虛無果利者，說何所成就耶？

此常成就正念，則得遠離虛無果利。所謂不

違如來教勅，守護果報尊重正念，於一切身

不動自性，安住正念利益眾生，隨應所行堅

固正念，見諸智者樂他所作，不動正念不怖

時分，親屬禮制。於身解脫正念，於四威儀道

分檢察正念，於威儀道安庠平正，守護不亂

具力正念。發語笑時慎護高舉，手足容貌其

量端雅，敦肅正念。若應聞說者，乃至知彼聲

品無高無下一語正念，學者共行勿於餘處

令他驚怖而生過失。自心悚敬，令他淨信守

護正念。心如醉象，以奢摩他常縻制之，是為

正念。住於觀察當照其心，是為正念。於眾富

饒捨離餘事，如所說念一心守護，是為正念。

成就如是念者，說為遠離虛無果利。又於此

念得極尊重，彼尊重事一切觀察現前輕毀

是所對治，如是尊崇知已，則於此廣大平等。

何名平等？故《無盡意經》說：「奢摩他者，云何奢

摩他無盡？若心不亂謂寂近寂密，護諸根性

不高舉，不動不搖深善謹密，無生無作唯一

境性，獨處閑靜捨離憒閙，身遠樂事心無動

亂，意樂空寂亦無惡求，乃至護威儀道，知時