大乘集菩薩學論

韮蒜等亦然，修行常遠離。於床吉祥臥，及離

覆油等，孔隙諸眾生，於中大驚怖。乃至為利

殺眾生或營財販肉，是二種罪業，死墮大號

叫。又總略云：臭惡實可厭，常生倒懸中，及

生旃陀羅，或獵師屠膾。生羅剎女中，食肉諸

種類，猫狸夜叉等，是人生於彼。」

論曰：若具知如〈斷肉品〉說，成彼廣大利益故，

說無過失。若比丘於閻浮提臨欲滅時，作此

三摩地語，常令眾生斷除於彼，亦得是三摩

地，修大慈悲者無有過失故。《寶雲經》說：「應

知不肉食、住塚壙間，發生如是利益眾生。若

見餘毘奈耶中所說食三種淨肉，畢竟皆斷、

一心捨離，得淨諸見、斷除我慢。樂修福者漸

令教入遠離食肉。」又如《入楞伽經》云：「為彼學

者讀誦解說，漸次繫屬依止巧妙章句。彼修

行者繫屬三種，我為彼說令作斷除，即是斷

彼性近殺故。」說名常受用藥病緣藥者，如聲

聞毘奈耶說：「乃至我為利益梵行，貨鬻衣鉢

治療於身，況復普救一切眾生。由是菩薩見

難得身，於剎那頃獲此勝福。世尊見此利益

以自醫藥，於修行者是為勝見故。」《寶雲經》說：

「若得斷三種食，彼時真實或不真實，如是行

相為住身命，勿取勿食，所謂酥油根莖果汁，

設見起對治心而不可食。若復菩薩得重病

時然後可食。如其疾病命根欲盡，勿惡作故

斷彼善分，無起疑惑斷除是心，當如服藥。」《最

上授所問經》說：「著受用衣云沙門者，慚愧義

故，以衣覆身勿現肢體。世間天人阿修羅等

作佛塔想，應知如持佛塔。若不對治修離貪