大乘集菩薩學論

染使餘清淨，則增長煩惱、壞袈裟衣，得此過

咎，為不隨樂修行莊嚴法服，於善作中而返

惡作。此袈裟衣，為求聖道知對治故，如一剎

那頃亦復於身受持。」如《寶積經》說此因者：

「佛言：『迦葉波！若復嚴飾於身而不密護，壞沙

門功德法者，是袈裟衣雖持於身而心不生

尊重。復次迦葉波！如是色相名相似沙門，以

是緣故當墮地獄。迦葉波！以沙門色相相似

故，於地獄中衣熱鐵衣以覆頭上，應器敷具

熱鐵所成，所有一切受用資具悉皆猛焰熾

然燋爛。』」彼說色相相似沙門得受是苦。又《寶

雲經》說：「若菩薩以身有疾，肌體怯弱不處僧

坊，當顯露處發如是心：『謂佛如來杜多功德，

以揀擇故對治煩惱，我亦修作。』如處僧坊斷

諸煩惱，然於僧坊不起樂著亦不請求。設得

如是施者，隨所攝受，應知亦勿為我滿足。」彼

經又云：「彼臥具儀式，應疊雙足右脇而臥，法

服覆身正念正知，起光明想，不著睡眠為樂，

亦復不著彼脇此脇及餘肢分為樂，乃至於四

大種安住調息。」彼地方所一切受用，皆為利

益眾生之所建立，若我愛樂受用則生疲厭

過咎。如《月燈三昧經》云：「得彼細妙滋味飲食，

是食非解脫相應。謂得彼食是則繫縛，如象

子臥非杜多行。」又《寶積經》云：「復次世尊說是

受用信施，爾時眾中離扼比丘，於此法律聞

已悲泣，作如是言：『世尊！我今寧取命終、不復

得果，亦不受用一信施食。』佛言：『善哉善哉。

善男子！斯言清淨。如是行相，恥具惡作、怖他

世罪。』佛言：『迦葉波！我知信施此有二種，說名