大乘集菩薩學論

生不起淨信，何況護諸眾生？及為己身威儀

道行求菩提利益，具足圓滿喜樂調柔，於此現

前合集無多執著。」又《法集經》云：「若護禁戒則

護諸眾生，應怖彼方，謂於女人里舍勿共住

屏處，護世間者勿容故作。又若受用水陸地

等，大小便利洟唾不淨，屏處密棄諸利益心，

護天人者勿容故作。」且《正法念處經》云：「菩薩

尚不以殘食施人，若故作棄殘行者，墮餓鬼

趣。」又《菩薩別解脫經》說：「所向清淨，不應現前

擲小齒木，亦勿現前遺彼洟唾。如是於尊重

者慚恥儀式，一切處見皆非梵行。」《畢竟經》說：

「修梵行者見是義已，怖彼重罪。」又如彼說：「不

應高語，亦非儀軌。」如《梵天所問經》云：「應知

菩薩者譬若新婦。」又《菩薩別解脫經》云：「遠離

世間人不喜作，謂乃至不滿口食、噉嚼有聲、

不伸脚坐、不露肘臂。」

論曰：如是自當遠離，人見聞已不喜守護。又

如是棄捨不喜作語亦不為難，念隨所解於

義可見。故《海意經》云：「無衰弱語、無麁獷語、無

熾然語、無不實語、無貪順卑下語、無下劣語、

無覆藏語、無瞋害語、無動亂語、無戲㘌語、

無對面鬪諍語。」又《如來祕密經》云：「復次善男

子！菩薩無愛著語、猛惡語、癡亂語、染污語、

缺漏記別語、自分高強語、他分離散語、自讚

功能語、破他功能語、不救拔語、增上慢記別

語。」《十地經》亦作是說：「謂若發言，喜自眷屬

破他眷屬，斷如是語。謂應發言潤澤柔軟意

喜適悅，美妙可愛悅耳快然，心行樂欲分明

不謬，所聞通達無不依止，多人愛樂多人歡