大乘集菩薩學論

喜，平等稱讚利益安樂一切眾生，自他眷屬

意喜踴躍，滅貪瞋癡一切煩惱，如是行相。若

發語言乃至對向，先發喜笑，除損害故。」又《虛

空藏經》云：「為尊長言，極研慮故；為他人言，離

覆藏故，當樂攝受如是等語。」《法集經》云：「佛告

虛空藏菩薩言：『菩薩不作此語令他起瞋、不

作此語令他起惱、不作此語令他無智、不作

此語令他無益、不作此語令發無明、不作此

語令他眾生心不歡喜悅耳快然，菩薩不作

如是等語。』」又《海意經》云：「略說於他不生喜護，

云復有一法攝受大乘，謂自錯謬而常觀察，

於諸眾生隨所守護。」

論曰：此護身者不惱於他，如是他人亦無惱

害我。於此論廣大積習菩薩利益，應知常持

是意，謂安靜不動尊重愛樂，慚恥怖懼於他

寂靜一心親近，及於眾生而常自在。淨信等

事，若變若化，持如是意。彼護身者云何無有

湯藥衣服藥共二種？謂常受用藥及病緣藥。

常受用藥者，如《寶雲經》說：「是故行乞食者應

作四分：一者分與同梵行人，二者施諸貧苦，

三者餓鬼畜生，四者自食。然於飲食勿起耽

嗜，亦不多求，乃至資養於身安住色力。如

其飲食得無懈倦，不令身重。所以者何？彼懈

倦者於此善分樂後時得，或令身重而多睡

眠。應知此等行乞食者，現前獲得如是善分。」

故《寶積經》云：「若比丘入於城邑聚落乞食，應

以法莊嚴而行乞食。所以者何？謂若見可愛

不可愛色，見已不應起違順意。如是，可愛不

可愛聲香味觸法，見已皆勿起違順意。攝護