大乘集菩薩學論

切生死輪迴境界。應莊嚴心城，謂專趣求如

來十力。應淨治心城，謂畢竟斷除慳嫉諂誑。

應增長心城，謂增長大精進行求一切智。應

防護心城，謂摧碎魔輪禦捍一切煩惱魔眾

及惡知識。應廣大心城，謂以大慈普及一切

世間。應覆蔭心城，謂以廣大法蓋對治諸不

善法。應密護心城，謂遮諸世間內外所有無

令侵入。應嚴肅心城，謂欲排遣諸不善法。乃

至，善男子！以菩薩得如是淨修心城，則能

積集一切善根。所以者何？由菩薩淨修心城

故則無諸障礙，謂現前不住，或見佛緣聽

法緣等。」

論曰：是故住此菩薩學者，於心所行得不動

思等心，不動外境不起妄念。不正知者，謂於

三摩呬多其心動亂，或於他境而有攀緣。若

得正念正知則外境不轉，彼自在故無一攀

緣。乃至求彼安住，如先所說功用廣大，令利

益解脫眾生故，得修如是淨信。云何得一切

處？希望潤澤不遽不緩，教斯福行不捨眾生。

所謂不捨眾生者，是菩薩修作。如《法集經》云：

「喜見菩薩白佛言：『世尊！菩薩以如是行，眾生

見者俱生喜樂。何以故？世尊！菩薩餘無所作，

唯一化度眾生。世尊！是名菩薩法集。』」

論曰：如是復造何過失耶？謂輕毀諸佛及輕

世間，墮地獄中如煻煨覆苗熾然燒煮，慎勿

輕毀，如前數說。造此報者，如《寶雲經》說：「輕毀

禁戒、不生淨信，一心捨離諸眾生等。」又如彼

言：「云何是菩薩學處？乃至為諸菩薩不行非

處，無非時語、知時知方。若不如是，即令諸眾