大乘集菩薩學論

知量及知止足、易養易滿等。」

論曰：云何於尊重平等而不能生如實智邪？

謂過去牟尼所說，若於三摩呬多則如實知。

如《法集經》云：「於等引心得如實見。如實見者，

菩薩於諸眾生大悲心轉：『我得如是三摩地

門，於一切法皆如實見，當為成辦一切眾生，

以大悲熏修增上戒定慧學圓滿，成證阿耨

多羅三藐三菩提。』是故我於淨戒善住不動，

得無懈倦。」

論曰：此奢摩他於自他尊貴平等，超越無量

罪苦，得彼世出世間無量富樂，我當趣求發

勤修習。詣火宅中希求清冷之水，得極尊重，

諸學弟子當住如是正念行相。近正念者則

得遠離無果利事，若遠離無果利者則彼難

不生。是故欲護身者當推求念本常，近正念

故。《最上授所問經》說：「在家菩薩云彼於米果

甘蔗等酒及放逸處不樂著者，則無惛醉亦

無沈湎，不囂不動亦無忘失、狂亂高舉及惡

罵等，由近住正念正知故。」彼經復說：「出家菩

薩正念正知而不散亂。」又《寶髻經》云：「若正念

者一切煩惱而不發生。若正念者一切魔事

皆不得便。若正念者邪道惡道皆不能墮。若

正念者如守禦關鑰，一切不善心心所法悉

不能入。」此說是為正念正知者。《般若波羅蜜

多經》說：「行則知行、住則知住、座則知座、臥則

知臥，如其身處是名正知。乃至得不違越彼

正知行，謂可觀不可觀、著衣持鉢、若飲若食、

若眠若覺，及與懈倦取捨屈伸、去來坐立或

語默等，各居所安修正知行。」