解脫道論

辯，隨行善趣甘露為邊。問：一切入何義？答：謂

周普一切入。如佛說偈言：

若人念佛德，生喜充遍身，

觀地一切入，周滿閻浮提，

此觀緣地生，心喜亦如是。

修如是觀，見曼陀羅遍一切入。問：地幾種？

何地取相可修？答：地有二種，一自相地、二造

作地。堅為自相地界，是謂自相地。若手自

掘、若教人掘，造作所成，是謂作地。成四種

色，謂白、黑、赤及如明色。於是坐禪人，於自相

地不應作意，應除白、黑、赤。何以故？若觀自相

地，從此不起彼分相。若取白、黑、赤色，成修

色一切入。何以故？觀自相地離白黑赤，若作

不作當取其相，如明相現當取其相。問：云何

名不作地？答：處處平坦，離於草莽，無諸株

杌，於其眼境當令起心，是名地想，是謂不

作地。若舊坐禪，隨樂不樂，即見彼分地相，

住於不退。新學初禪，取作地相作曼陀羅，不

觀非作地。問：云何作曼陀羅？答：若坐禪人欲

於地作曼陀羅，初從當觀寂寂，或於寺舍，或

在石室，或在樹下，不住幽闇無日光處非人

行路，於如是處皆遠一尋，洒掃清潔當令地

燥。掃於處所如明相現時土色，使與地性

得相發起。籌量調適威儀恭敬，取於器物以

水和土，刪去草杌却除糞芥，取其衣帊濟

漉泥滓，於淨潔地障蔽坐處，遮斷光明安置

禪窟。不近不遠以規作圓，圓內平滿無有痕

跡，然後以泥泥地不雜餘色，以別色不雜於

地應安，乃至未燥當覆守護。若至燥時以異