解脫道論

喜樂灌令遍濕，無所不著。如以寂寂所生喜

樂，於其身心無不著處，是勤浴師及浴師弟

子。坐禪之人亦復如是。如是銅槃一切入

相如是可知。問：一切入何等相耶？答：如銅

槃浴屑處堅細光焰。善取一切入相，成堅生

喜、成細清淨故光焰。心心數法以成事故，是

謂銅槃等一切入相，心心數法如浴屑，如是

可知。問：云何浴屑等心心數法性？答：如麁浴

屑，既不和合隨風飛散。如是心心數法性，離

喜樂成麁，離定不和合，與五蓋風共飛，此

謂是浴屑等心心數法性。云何水等？謂喜

樂定如水，令浴屑濕軟為丸。如是喜樂令

心心數法濕軟為定，如是水等喜樂定，如欲

水攪令相著，如是覺觀可知。問：云何丸等？

答：謂覺觀如欲使，以浴屑置於銅槃中，以

水撓攪以手作丸。若作丸已，合諸濕屑，共作

於丸，不令散失，置銅槃中。如是坐禪人心心

數法，貯於事中能生寂寂。初禪以喜樂為水，

以覺觀為手，以攪作丸，能生寂寂。所成心

心數法，喜樂相隨成一丸，禪心不散亂，置於

禪事。如是丸等，覺觀如浴屑，內外遍濕相著

不散。如是坐禪人，初禪於身上下，從頭至

足，從足至髑髏、皮髮，內外喜樂遍滿，住於不

退，如是成住梵天。問：名喜樂，非色法、無有對

相，何以遍住於身？答：名者依色，色依名色，

是故若名已成喜，色亦成喜；若名已成樂，色

亦成樂。復次色從樂生令身起猗，一切身成

彼色猗樂，是故無礙令生梵天功德者。初禪

成有三種，謂下、中、上。若觀勝緣，不善除五蓋，