解脫道論

勝相，以寂寂所成有喜有樂，從寂寂所成喜

樂說為勝相。復次離欲不善法者，謂能斷對

治。有覺觀者，謂說禪相寂寂所成。喜樂者，

謂說相似禪正受。入住者，謂得初禪離於五

分，成就五分三善，十相具足，二十五功德

相應，以此福善上生梵天勝妙居處。離五分

者，謂離五蓋。云何為五？謂貪欲、瞋恚、懈怠睡

眠、調悔、疑。貪欲者，謂於五塵心生愛染。瞋恚

者，謂行十惱處。懈怠者，謂心懶墯。睡眠者，

謂身悶重欲得寤寐。眠有三種：一從食生、二

從時節生、三從心生。若從心生，以思惟斷。若

從飲食及時節生，是羅漢眠，不從心生，無所

蓋故。若眠從食及時節生者，以精進能斷。如

阿㝹樓馱所說：我初盡漏，得不從心眠，于今

五十五歲，於其中間斷食時節臥，已二十五

年。問：若眠成色法，何故為心數煩惱？答：色

者一向成心數煩惱。如我見人飲酒及食，是

則可知。問：若眠身法、懈怠心數法，何故二

法合成一蓋？答：此二種法，一事一相，所謂疲

懈共為一。調者心不寂寂，悔者心恨不定，其

相既等故成一蓋。疑者心執不一。有四種疑：

一者奢摩他難、二者毘婆舍那難、三者二俱

難、四者於諸非難。於是具足為得奢摩他，或

於此疑；或於身疑，我堪得寂寂、為不得寂寂？

若於彼成疑，此謂奢摩他難。或於四聖諦、或

於三世疑，此謂毘婆舍那難。或於佛法僧疑，

此二俱難。或於國城道路、或於男女名姓，

是謂非法難。於此經中，疑為寂寂難，是可取。

蓋者何義？謂障礙乘義。覆義、煩惱義、縛義，此