解脫道論

不和合，如人誦經久廢則忘；以修自在，故成

安和合，如人誦經恒習不忘。若不善伏蓋，

猶如盲人，於禪外行成盲。如是等不清淨

教。若善伏蓋成不盲，於成安定如是等清淨

教。從相自在所初，乃至性除，名為外行。性

除無間，是名為安。問：外行者何義？答：禪近故

是名外行，如路近村是謂村路，義一名異。安

者何義？安為和合義，如到曼陀羅。出離、禪

安無異義。於是坐禪人住於外行，應令增長

一切入，或於安定或於初禪當令增長。問：

云何應令增長？答：謂從初相如手四指節，當

令漸增。如是作意、如是得自在、如是次第，

如輪如蓋、如樹影、如福田、如隣如村、如郭如

城，如是次第，漸令漸長遍此大地。若江山

高下、樹木棘刺諸不平正，如是一切不作

意。乃至大海作意地想，乃至增長，時心所行

成最勝定。若坐禪人得禪外行，不能得安定，

此坐禪人以二行應令起安定方便：一以因

緣、二以受持。以十行從因緣起安定方便：

一令觀處明淨、二遍起觀諸根、三曉了於相、

四制心令調、五折伏懈怠、六心無味著、七

心歡喜、八心定成捨、九離不學定人親近學

定人、十樂著安定。問：云何作明淨處觀？答：

以三種行得作分明處，謂能修調適食樂、修

時節樂、修威儀樂，遍起諸根。觀者，謂信等

五根不令消滅、無作懈怠，如快馬乘車。曉了

於相者，善捉意想不急不寬，如巧師繩墨平

等無偏，善解作意急離不離。制心令調者，有

二種行，以二種行成心調：一多起精進、二心