解脫道論

過度處成心調。或住婬處及種種相處，增

長亂意成於心調。於坐禪人若多起精進，過

度處成心調，以二行應制伏心，以令精進起

每中調適。若往婬處及種種相，增長調心，以

二行折伏，以觀覓眾苦及惡果報。制伏懈

心者，以二行成懈怠心。以不得勝定，令心

無味，故成懈怠，若多懈怠則欲睡眠。是坐禪

人若不得勝定，心無味著故成懈怠。以二行

當折伏，謂觀功德以起精進。若懈怠睡眠懶

心，以四種行能伏。若多食者取懈怠想，轉

行四威儀，以自作意於光明相、住於露處，

令心歡喜無所復著。以三行成無味，少方便

故、以鈍慧故、以不得寂寂樂故。於是坐禪

人心若無味，以二種行令得歡喜：一以恐怖、

二以歡喜。若觀生老死及四惡趣，見諸可畏

心生愁惱；若念佛法僧戒施天，見六行功德

心生歡喜。心定成捨者，以二行成於禪外地

定，以斷諸蓋，心成定。或於所得地以起禪

枝，故成心定。是坐禪人心定有二行，當捨

非成住故、中方便調適故，離不學定人，或

安定、或外行定、或威儀定。彼人無此，不修不

學，不應供養修。學人者，若有安定、有外行

定及威儀定，應從修學亦應供養。樂著安者，

此坐禪人，如彼深源、如彼奔泉、如彼低樹，

常樂恭敬多所修行。行此十事因緣生於安

定。問：云何以受持能生安定方便？答：彼坐禪

人善解緣起入寂寂處，其所解相，於所修定

隨心自在，生其欲樂令心得起，從此身意

堪任有用令得受持，從生歡喜心得受持，從