解脫道論

丘，彼諸惡不善法有相起是因緣義。復說智

義、相義。如佛說以作想當捨，是謂智義。復

說像義、相義。如自見面像想像。彼分無異

義。爾時得相，坐禪人於其師所起恭敬心，取

於勝相應當守護，若不守護是則當失。問：云

何應守護？答：以三種行應守護相，如是以離

惡故、以修行善故、以常作故。云何離不善？

樂於作務、樂種種語戲、樂睡眠、樂聚會、樂

狎俗，不守護諸根、不節於食、初夜後夜不起

禪習、不敬所學、多惡親友、修不行處、應離

不好時節食臥坐、不彼對治。是善，應常作。問：

云何以常作？答：彼坐禪人善取此相，常觀其

功德，如珍寶想，常歡喜行，常修多修，或晝夜

多修行，或倚坐臥心樂攀緣，處處放心。取

相已取，取已令起，起已觀隨，觀已修，修有時，

時觀曼陀羅。如是以常作見相。彼如是現守

護相，或得自在、若相隨心得禪外行。若外

行從心者，由是得安。問：云何禪外行？答：此事

從心作意不亂，以伏諸蓋，但未修行覺、觀、

喜、樂、一心及信等五根，雖得定力念念猶起，

是禪外行。安者，從此外行是法，由心得修行

力，是覺信等法於事不動，是名為安。問：外

行及安有何差別？答：若伏五蓋是其外行，以

伏此五故成安。以禪外行得勝定，若得勝定

是名為安。若於身心未得寂寂，於外定心動

如船在浪。若於身心已得寂寂，處安不動如

船無風在水，諸根無力故。於所為事外禪

行不久住，如小童子，諸根有力故；於事安

靜久住，如有力人。修不自在，故禪外行成