解脫道論

無異義。問：有諸細結，謂覆惱等，何故但說

五蓋耶？答：以集執取成五。復次以婬欲執著，

能攝一切貪欲。以瞋恚執著，能攝一切不善

法。以懈怠睡眠調悔疑執著，能攝一切癡不

善法。如是以五蓋執著，能攝一切煩惱，以

此相故成五蓋。五分成就者，謂覺、觀、喜、樂、一

心。問：若說初禪成就五枝為禪，不應更復

別說其枝為禪。若別說枝，何故初禪說五

枝相應？答：依禪枝成禪，不離禪枝有禪。

無別異禪。如依一一車分說車，離分無車。如

依軍分說軍，非離軍分有軍。如是依禪枝名

禪，非離枝有禪。以一種名禪，以可分名枝。

說事名禪，說功德名枝。以說依制名禪，以

說依性制名枝。問：於有念精進等法，何故

但說五枝耶？答：以執著成五。問：云何為執相？

答：覺者隨於事，心而得自安。觀者隨於持心，

覺觀不雜，起於方便。若方便具足喜樂生，若

起方便具足得生，喜心增長樂心成滿。以

此四功德心成就不亂。若心不亂得定，是名

執相。如是執著成五。復次蓋對治故成五。

初蓋對治初禪，乃至五蓋對治五禪。覺者初

禪為勝枝，以覺除欲。若覺入正定，餘枝亦

起。觀者於五枝，第二禪是初起，喜者於第

三禪是初起，樂者於第四禪是初起，一心

者於第五禪是初起。如是以勝枝成五。復

次以五蓋對治成五。如三藏所說：一心是婬

欲對治，歡喜是嗔恚對治，覺是懈怠眠對治，

樂是調悔對治，觀是疑對治。以蓋從對治，是

故成五。問：此坐禪人作意於一切地相，何故