解脫道論

問：以說離不善法，欲是不善已在其中，何故

別說離婬欲？答：婬欲是出對治。佛所說欲，能

除煩惱。離欲者，佛說為出。如得初禪，欲想

相應作意成起，此退分法。是故以欲和合煩

惱。欲若別離，一切煩惱皆亦別離，是故別說

離欲。復次離欲者，已得出，成離欲。離不善法

者，若得不嗔，成離於嗔。若得明相，成離懈怠

睡眠。若得不亂，成離調戲。若得不悔，成離於

悔。若得安定，成離於疑。若得智慧，成離無明。

若得正思惟，成離邪念。若得歡喜，成離不樂。

若心得樂，成離於苦。若得一切善法，則離一

切不善。如三藏說。以不貪滿故，成就離欲；

以不嗔不癡滿故，成就離不善法。復次離欲

者，是說身離；不善法者，是說心離。復次離

欲者，是說斷欲覺；離不善法者，是說斷嗔恚

害覺。復次離欲者，是說避欲樂；離不善法

者，是說避著身懈怠。復次離欲者，是說斷於

六戲笑及歡喜樂；離不善法者，是說斷戲覺

及憂苦等，亦說斷於戲笑及捨。復次離欲者，

是現得樂出於欲樂；離不善法者，是現得樂

心無過患。復次離欲者，謂超出欲流；離不善

法者，所餘煩惱應生欲有而生色界，是名超

越。有覺觀者，云何為覺？謂種種覺思惟安

思想，心不覺知入正思惟，此謂為覺。此覺成

就，故初禪有覺。復次入地一切入，依地相無

間成覺思惟，是名為覺，如心誦經。問：覺者

何想？何味？何起？何處？答：覺者，修猗想為味，下

心作念為起，想為行處。云何為觀？於修觀時

隨觀所擇，心住隨捨，是謂為觀。以此相應，成