解脫道論

遲作精進、三最高、四最下。問：云何速作精

進？答：謂急疾作意不待時節，早坐晚罷乃至

身疲，是謂速作。問：云何遲作精進？答：謂離

作意方便，雖見曼陀羅，不恭敬作意，數起

數眠。若速作精進，則成身懶心退，心出外

緣起諸調戲。若遲作精進，身心成懶懈怠，

起諸睡眠。最高者，其心退起諸調亂，於所

行處成不樂。若不樂於初戲笑言語，以由欲

心成高。復次若得諸相行，由喜樂欲心成高。

最下者，退調緣故，於業處成不樂。若不樂，

於初行處所作嗔處，由嗔恚心成下。復次

久惓覺觀，從勝退落其心，由憂受心成下。

是坐禪人，若心速作退墮調處，以念根、定根

攝伏令捨調。若心進作退墮懶處，以念根、精

進根攝伏令捨懈懶。若高心者退墮欲處，成

現知令捨欲。若下心者退墮於嗔恚，成現

知令捨瞋恚。於此四處成清淨心、成專一心，

此明因三行定心成，隨意得見曼陀羅形。若

專一心想成，起名相者有二種，謂取相、彼

分相。云何名取相？若坐禪人以不散心現觀

曼陀羅，從曼陀羅起想，如於虛空所見，或時

遠或時近、或時左或時右、或時大或時小、

或時醜或時好、或時多或時少，不以眼觀曼

陀羅，以作意方便取相起，是名取相。從彼

作多故，彼分相起，名彼分相者。若作意時

隨心即現，非見曼陀羅後生心念，但作心閉

眼如先所觀，若遠作意亦即遠見，若近、左右、

前後、內外上下亦復如是，隨心即現，此謂

彼分相。相者何義？謂因義、相義。如佛教比