解脫道論

外事意界、內法外處外事意識界、內法外處

內事亦外事。六識者，初生處、初生事意識

界。於入體剎那共生處，初以生處，於無色

有無處一切事。如是以處事可知。問：云何以

事？答：五識一一受其境界，非一一次第生，不

前不後生不散起。以五識不知所有法，除初

起。以意界不知所有法，除意轉。以六識不安

威儀，以迅速安之。以六識不受持身業口業，

以六識不受善不善法，以迅速受之。以六識

不入定不安詳起，以迅速入定，以後分安詳。

以六識不終不生，或以後分或以彼事終，以

果報意識界生。以六識不眠不覺不見夢，以

後分眠以轉意覺，以迅速夢見。如是以事

可知。問：云何以法？答：五識有覺有觀，意界

有覺有觀，意識界設有覺有觀、設無覺少觀、

設無覺無觀。五識與捨共行，身識設與樂共

行、設與苦共行，意識界設與喜共行、設與

憂共行、設與捨共行。五識果報，意界設果

報、設方便，意識界設善設不善、設果報、設方

便。六識無因無起。世間法有漏有結、有縛

有流、有厄有蓋、所觸有取有煩惱，不以見所

斷、不以思惟所斷、非為聚非非為聚、非學

非非學，少欲界繫，不定非乘，意識界一切壞。

如是以法勝可知，此謂識陰、此謂五陰。

復次此五陰，以四行所勝可知。如是以句義、

以相、以分別、以攝。問：云何以句義？答：色者

現義，受者可受義，想者知義，行者作義，識

者解義，陰者種類集義。如是以句義可知。

問：云何以相？答：色者自色相如見刺，彼四大