解脫道論

知。如是生無明為初因緣相續，其前際不可

知、後際亦不可知。問：無明何緣？答：唯無明為

無明緣，使為纏緣、纏為使緣，初為初、後為後。

復次一切諸煩惱成無明緣。如佛所說：從

漏集起無明集。復次如一心法，以眼見色，癡

人起愛。於此時淨樂者心癡，此謂無明。思

著，是無明緣行。心著，此行緣識。知相應心數

法及彼所造色，是識緣名色。從受生喜，緣

喜故、喜色緣故諸根清淨，是名色緣六入。無

明觸是六入緣，觸喜觸緣受欲。受緣愛，以著

取淨樂。是愛緣取，以著思是取緣，有彼法

起，是有緣生。住已是老，念散壞是死。如是於

一剎那成十二因緣。問：彼十二因緣分，幾名

煩惱？幾名業？幾果報？幾過去？幾未來？幾現在？

幾因緣？幾已起？云何因緣？云何因緣法？此

二何差別？何因緣染性？答：三煩惱，無明、愛、

取。二業，行、有。餘七，果報。於是名煩惱者，成因

為有後生，如畫師色。其事不自生，如畫師

色事。煩惱令起，有緣得生，如種種色。二過去，

無明及行。二未來，生、老死。餘八現在。如是

以取三時，無始生死相續可知。十二分因緣

者不應說，除十二因緣亦不應說。爾時云何

因緣？此十二法如次第展轉因故，此謂因緣。

起十二因緣分，已起法。此二何差別者，因緣

者諸行異，非成就不可說，或有為或無為

不應說。以起因緣法行，已成就有為，此二

法差別。何因緣染性者，以是行、以是相，成

無明行。緣彼行、彼相、彼性，彼聖人不他緣，

以慧明通達。如是一切，此謂因緣染性。復