解脫道論

起欲、色、無色有。生者，於有陰起。老者，陰熟。

死者，陰散壞。問：何故無明緣行？何故生緣老

死？答：於此無間凡夫，於四諦不知故，五受

陰長夜樂著我物，成彼所觸，此我物、此我身，

如是有樂著樂，和合為有思惟。彼思惟使，非

智所處，為得有成住於有，如種在耕熟田。

無彼識為有滅。此謂無明緣行。彼無明所起

行，思入有著於有相事成為聚，於轉有起相

續。識於有隨心非斷，是故行緣識。如除日

無光明，住地增長。如是除識無名色，於無

體住增長，如荻相猗展轉相依。是故識緣

名色。依處餘名共生起，意入增長；依名命四

大及食時緣，餘五入起增長。非餘此緣，是

故名色緣六入。餘根境界識和合起觸，是故

六入緣觸。以觸受或苦、或樂、或不苦不樂。非

所觸，是故觸緣受。癡凡夫受樂成著，復更

覓受苦，彼對治覓樂。若受不苦不樂受捨，是

故受緣愛。以渴愛急取愛處，是故愛緣取。彼

有取作事為有種，是故取緣有。以如業所勝

生於諸趣，是故有生。以生成老死，是故生

緣老死。如穀為種緣，如是無明緣行可知。如

種為牙緣，如是行緣識可知。如牙為葉

緣，如是識緣名色可知。如葉為枝緣，如是

名色緣六入可知。如枝為樹緣，如是六入緣

觸可知。如樹為花緣，如是觸緣受可知。如花

為汁緣，如是受緣愛可知。如汁為米緣，如

是愛緣取可知。如米為種緣，如是取緣有可

知。如種為牙緣，有如是緣生可知。如是起

種種相續，如是前際不可知、後際亦不可