菩提資糧論

等行相，為菩提故，得自增長善根及調伏眾

生。於彼彼生趣彼彼行中，此一切處凡所

應作種種方便，諸大人等所分別說，我今說

彼經中微滴之分。若已作今作微少之善，能

令多多能令無量，此為方便。不自為己唯

為眾生，此為方便。唯以陀那令諸波羅蜜滿

足，此為方便。如是以尸羅攝諸生處，以羼

提莊嚴身口心，為於菩提，以毘梨耶安住精

進，以禪那不退於禪，以般若捨離無為，以

慈為作依護，以悲不棄流轉，以喜能忍不喜

樂事，以捨發起諸善，以天眼攝取佛眼，以天

耳滿足佛耳，以他心智知各各根，以宿住念

知三世無礙，以自在通得如來自在通，以入

眾生心欲知諸行相，已度還入，無染而染、捨

擔更擔，無量示量、最勝現劣，以方便故涅

槃相應而墮在流轉，雖行涅槃不畢竟寂

滅，現行四魔而超過諸魔，達四諦智及觀

無生而不入正位，雖行憒閙而不行順眠

煩惱，雖行遠離而不依身心盡，雖行三界而

於界中不行世諦，雖行於空而一切時恒求

佛法，雖行無為而不於無為作證，雖行六

通而不盡漏，雖現聲聞獨覺威儀而不捨樂

欲佛法。如是等巧方便波羅蜜中所有教化

眾生方便，彼等方便是菩薩教化巧方便住

處應知。此中有輸盧迦：

畜生道中諸苦惱，地獄餓鬼生亦然，

於流轉中相應受，眾生種種諸過惡。

此等苦聚不能障，於眾生處起哀愍，

諸佛便說彼菩薩，一切世間無礙悲。