菩提資糧論

論中若有善該綜，眾多別人所作業，

工巧等明及餘事，皆以愛語授與之。

戒財聞修寂調等，以此功德攝化他，

攝已復令常相續，勝仙說為住善道。

或現女身化男子，令其調伏而受教，

或現男身化女人，令其調伏而受教。

若不厭於染境樂，愍其無道令入道，

隨眾生門種種化，極逼惱處亦不捨。

或有信解於無我，及知諸法離自性，

是人未離世間法，但作如此觀察轉。

於業及果生信順，而有無邊諸苦事，

當於受彼苦果時，不喜諸苦所逼切。

若於聲聞出家者，便置安隱寂靜處，

或復置於緣覺道，或置十種妙力乘，

令其當得正覺乘，或得寂靜及天趣，

若應觀察現見果，如其所作正安置。

如是從初至究竟，丈夫難事皆能為，

依彼種種巧方便，捨離一切愛不愛。

此乘諸佛所讚歎，百千功德而莊嚴，

能生世間極淨信，以說勝妙善道故。

於緣覺乘聲聞乘，及以天世諸乘中，

皆以十善而成熟，亦於人乘成熟人。

已解釋巧方便波羅蜜，我今當說願波羅蜜。

諸菩薩最初有十大願，所謂供養給侍諸佛

無餘，是第一大願。於彼佛所持大正法，攝

受正覺普護正教，是第二大願。諸世界中諸

佛出興，始從住兜率宮，乃至退墮入胎、住

胎、初生、出家、證正覺、請轉法輪、入大涅槃，皆

往其所受行供養初不捨離，是第三大願。諸