菩提資糧論

之。妄語、破壞語、麁惡語、雜戲語等四種口惡

行應當清淨，與此相違四種口善行應當

受之。貪、瞋、邪見等三種意惡行應當清淨，與

此相違三種意善行應當受之。諸波羅帝摹

叉學句，亦當受而隨轉。於彼學句，無有知而

故破。若缺漏戒者，於修念中心則不定。

安住於正念，攝緣獨靜思，

用念為護己，心得無障心。

如是於戒正清淨已，斷除五蓋，於空閑淨潔

離眾之處，少聲少喧少蚊虻蛇虎賊等，不甚

寒熱，不置臥床，若立若經行若結加坐，或

於鼻端或於額分，迴念安住隨於一緣善攝

作已。若於境界有躁動心，則用念為守門。如

是置守護已，遠離障礙賊心，獨在一處無散

亂意而修習思惟。

若起分別時，當覺善不善；

應捨諸不善，多修諸善分。

於思惟時若起分別，即於起時覺此分別，若

是不善即應捨離勿令復增，若是善分唯當

數數多作。不應散亂，如室中燈不閉風道。

緣境心若散，應當專念知，

還於彼境中，隨動即令住。

於中修定比丘心思惟時專意莫亂。若心離

境即應覺知，乃至不令離境遠去，還攝其心

安住境中。如繩繫猿猴繫著於柱，唯得繞柱

不能餘去。如是應以念繩繫心猿猴繫著境

柱，唯得數數繞於境柱，不能餘去。

不應緩惡取，而修於精進，

以不能持定，是故應常修。