菩提資糧論

所謂定行比丘應數思念。

觀有為無常，若無我我所，

所有諸魔業，應覺而捨離。

有為謂因緣和合生，以因緣和合生故彼無

我所，以有為故彼是無常。若是無常，彼為

他所逼迫故苦。若苦，彼不自在轉故無我。於

有為法應如是觀。所有諸魔業應覺而捨離

者，或於菩提心六度相應經中作不欲樂因

緣、散亂因緣、賒緩因緣、障礙因緣，若從自起、

若從他起，皆應覺知。於此諸惡魔業，皆覺知

已離之，莫令彼自在行。

根力與覺分、神足正斷道，

及以四念處，為修發精勤。

信、精進、念、定、慧，是為五根。信、精進、念、定、慧，是

為五力。念、擇法、精進、喜、猗、定、捨，是為七覺分。

欲定、精進定、心定、思惟定，是為四神足。未生

惡不善法為令不生、已生惡不善法為令其

斷、未生善法為令其生、已生善法為令其住，

生欲發勤攝心起願，是為四正斷。正見、正分

別、正語、正業、正命、正發行、正念、正定，是為八

分聖道。身、受、心、法，是為四念處。此等三十七

助菩提法，為修習故發起精勤。

心與利樂善，作傳傳生處，

及諸惡濁根，彼當善觀察。

心若調伏守護禁繫，則與諸利益安樂善事

作傳傳生因。若不調伏、不守護、不修習、不禁

繫，則與諸無利惡濁為根。知已，於彼應極觀

察，生住異相故、內外兩間不住故、過去未

來現在世不俱故、無處來故、無處去故、剎那