菩提資糧論

緩者謂離策勤，惡取者謂非善取。若欲成

就三摩提者，不應緩作及惡取精進。以緩作

及惡取精進不能持三摩提，是故修定行者

應常正修。

若登聲聞乘，及以獨覺乘，

唯為自利行，不捨牢精進。

若欲登聲聞乘及獨覺乘，唯為自利故、自涅

槃故，尚於晝夜不捨牢固精進策勤修行。

何況大丈夫，自度亦度人，

而當不發起，俱致千倍進。

然此菩薩應於流轉河中度諸眾生亦應自

度，何得不發起過彼聲聞獨覺乘人俱致百

千倍精進也？如自度流轉之河，度他亦如是。

半時或別行，一時行餘道，

修定不應爾，應緣一境界。

今此一日不應半時修習別定、餘時之中復

行異道，唯於一定應善緣境，心隨一境勿向

餘處。

於身莫有貪，於命亦勿惜，

縱令護此身，終是爛壞法。

應當生如是心：我此身中，唯有薄皮厚皮肉

血筋骨髓等，終歸乾枯；我此壽命亦當終盡。

彼丈夫精進、丈夫勢力、丈夫健行，我亦應得。

若其未得，我於精進不應賒緩。雖復百歲護

此爛身，必定當是破壞之法。

利養恭敬名，一向勿貪著，

當如然頭衣，勤行成所願。

今此若在曠野宿住之時，勿貪身命於中遊

行，若有利養恭敬名聞起時不應貪著，為自