菩提資糧論

羅婆牟呼利多時中不住故、猶如幻故，為修

習故應當觀察。

我於善法中，日日何增長？

復有何損減？彼應極觀察。

若佛世尊所說，施等善法能出生菩提者，我

於彼諸善法有何增長？有何損減？常應如是

專精觀察，日日之中起而復起。

見他得增長，利養恭敬名，

微小慳嫉心，皆所不應作。

若見餘同淨行者，或沙門、或婆羅門，增長

利養恭敬名聞之時，亦不應生微小慳嫉。復

應思量生如是心：我亦喜得眾生利養衣服

飲食臥床病緣藥等眾具，我亦喜得在家出

家之所恭敬，我亦喜得具足可讚之法。

不羨諸境界，行癡盲瘂聾，

時復師子吼，怖諸外道鹿。

若見他人增長利養恭敬名聞之時，於色等

境界中不應悕羨，於愛不愛色聲香味中雖

非癡盲瘂聾而作癡盲瘂聾之行。若有力能

莫常瘂住，應以正法遣惑破繫。時到，為怖

外道鹿故及住持正教故，復當震師子吼。

我已解釋修心。今當解釋修相，所謂：

奉迎及將送，應敬所尊重，

於諸法事中，隨順而佐助。

於所尊重奉迎將送、於聽法時花鬘供養、修

理支提等法事中恭敬作故，當得手足輪相，

彼又是大眷屬先相。

救脫被殺者，自善增不減，

善修明巧業，自學亦教他。