金剛經纂要刊定記

佛本無來去，眾生妄見去來，尚無出現之佛，

寧有受福之事？第二十五，論文於此不別敘

疑而義意合有也。初標章據前下。指疑起處。

此從三處來，不可以化等者，第二十二也。濫

於輪王故，法身無來去等者，二十四也。斥為

錯解故。據遮下。二十三也。不失等者。彌勒頌

云：「得勝忍不失」，一異相反難，為存去故成疑

矣。此約下。懸指斷疑之意。彼約一異雙存而

難，此據一異俱非而通也。破麁色。經問答多

少，如文可知。疏三。初、引天親約斷疑偈云下。

標也。論云下。釋也。一真法界數量消滅，非一

異故，諸佛證此亦非一異。而言處住者，以非

此二義可住著故。為示下。正顯住意。意以界

喻真身，塵喻化身也。塵因界碎故非異，喻從

真起應也。塵細界麁故非一，喻真實應假也。

無著下。二、破執法。別是一義，非斷疑也。名身

即受等四蘊，色身即地等四大。於中下。以細

末破色身，以無所見破名身，無所見即不念

也。此段說塵甚多，正是初方便。大雲下。三、示

破相。明方便之相。以能破是細末，所破是麁

色，能所合之故成科名。此言下。揀異大小。大

乘用觀假想分別起其慧數，破析彼色一一

分析至於極微，二乘天眼所不能見，此則細

末之極不可破析，名極略色。非小乘等者。以

彼宗迷唯識理，不達諸法即空，計此微塵以

為實有故，說積諸微塵以成世界故。《俱舍論》

云：「極微微金水，兔羊牛隙城，蚤蝨麥指節，彼

後增七倍」等。今此揀去，故云非實塵也。破微

塵。經意云：以何義故說微塵耶？釋意云：以無