金剛經纂要刊定記

故無著論云：「眾生世界有者，此為一摶取，微

塵有者，此為差別摶取，二界無實等者故。」《心經》

云：「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌

身意，無色聲香味觸法」等。經是名一合相者。

約俗諦說有，明在次文。妄執有。經意云：此一

合相無體可說，但為凡夫妄生貪著。以彼下。

釋經中不可說也。五蘊和合無實體故，斯則

界歸於塵則無界可取，塵歸唯識則無塵可

取，四蘊離念則無心可取也。眾生取著皆由

虛妄分別故。《起信》云：「一切境界唯依妄念而

有差別。」此明經中但凡夫已下文。若有下。反

顯也。以世界體若是實有，不名虛妄分別，合

是正見。世諦說者，即前是名也。同論云：「以彼

聚集，第一義不可說」，即前即非也。同前無物可

取。小兒等者。世諦雖說但是假有，凡夫不敏

執之為實，猶彼小兒如言執物，見五蘊者不

了法空，是法執也。取和合者不達眾法，即我

執也。二執不亡故名貪著其事也。迷於事法

所知障也。煩惱可知。是依二執起於二障也。

破我法者。前破我法所緣之境，令知不實，今

破能緣我法見心，見心乃是所起分別，今即

破之，令亡分別入聖道也。故偈云：「非無二得

道，遠離於我法。」斥錯解。經文問答並可知矣。

但不解，必不錯解也。遣言執。經徵意云：以何

義故說為不解？釋意云：佛說我人等見，非實

我人等見，是假名我人等見，眾生不解謂之

為實。所以前科判云錯矣。虛妄等者。見有我

故名為我見，體實無故乃云虛妄，虛妄無實

元是不見，如繩處見蛇豈是實見？如所下。兩