金剛經纂要刊定記

云：「若然者，菩薩云何行慈？」維摩詰言：「為眾生

說如是法，是真實慈也。」上來五重徵釋皆顯

法空，蓋因喻生迷，遂展轉訓曉，極茲後位喻

盡法彰，疑氷自釋然。諸經中，或說乾城水月、

杌鬼繩蛇、翳目空華、龜毛兔角等，皆隨機隨

說引令得出，必不依次有是五重也。秦經夢

幻等者，以夢等四事皆無體性，若觀有為諸

法如其夢等，則空理易明。露電二事暫有即

無，若觀諸法如其露電，則無常自顯。悟真空

下。顯益。不住相者。凡夫迷真空既住相，當知

悟真空即不住相也。住即執取染著之義。又

凡夫顛倒不了無常，故戀世間不務修進，當

知達彼一切悉無常性，念念遷謝下住不久，

由是怖畏生死樂趣涅槃，如救頭然寸陰是

競。所以佛於涅槃會中，偏讚此觀以為第一。

然二句中各有解行，配釋可知。妙符下。結歎。

符破相宗者。歎前四喻也。然佛一代教門，就

大乘中宗塗有三：一、法相宗，謂《解深密》等經，

《瑜珈》、《唯識》等論。二、破相宗，謂《般若》等經，《中》、《百》、

《門》等論。三、法性宗，謂《法華》、《涅槃》等經，《起信》、《寶

性》等論。既般若宗於破相，今說有為，喻以夢

幻泡影，則妙符宗旨也。示亡情等者。歎後二

喻。若觀世間諸法如電露等，自不繫情於身

命財而生常解。又由前四喻故慧解亡情，由

後二喻故習定亡情。又前亡執有之情，後亡

計常之情。若不覺空無常，即繫情於身命資

具。今既悟此空無常理，則情念沮壞、真智現

前。斯則上合經宗故云妙，下契物情故云巧

也。魏譯下。牒問也。或問曰：「魏譯九喻，秦經略