金剛經纂要刊定記

三者，何也？」今此牒之。以星下。釋通。有體者。雖

星不如日，燈藉膏油，未是全空，故云有體。雲

種者。法喻雙舉。雲能含雨，種必生芽，故曰含

生。難契等者。本為執情堅固不了即空，由是

設喻以蕩分別。若觀有體之物便同折色，難

悟即空，空觀不成故云難契。潛滋等者。既不

了無常，唯於境相而生常想，不能捨離，縱不

故意任運生情，不覺而起，故曰潛也。取意等

者。先德皆云：「敵對唐梵則奘稱能，取意譯經

則什為最。」然雲等三喻，則直下翦除，於餘六

中又換一喻，謂以影代翳也。所以換者，影並

於翳，空義顯故。流通。經文可見。佛說是經已

者。本為空生致問，故佛答降住修行。答問既

終便合經畢，仍以躡跡起疑連環二十七段，

洎乎此文疑念氷釋。既善吉無問，故能仁杜

宣。一卷經內，雖兼有師資，以其就勝故但云

佛說。長老等義如前所解。疏二。初、隨經文別

釋近事男女者。標釋可知。亦云近住男、清信

男等，並可知。非天者。亦非人也。謂非天人趣

之所攝故，亦云無酒。如實等者。說理如理、說

事如事故。果淨者，依解起行得無漏故。無著

下。二、引論疏讚釋無覺者。不發二空智也。二

執牢固如石之堅，石猶可磨可琢，聞經不能

無我而解，不啻於石，故云過於。詩云：「我心匪

石不可轉也。」轉猶動也。磨琢皆是動義。又論

云下。人於深法不能覺及信，世人多如此，是

故法荒廢。無因者，無大乘正因，不得菩提故。

總持法者，祕密般若也。深句義者，顯了般若

也。或總持法是經文，深句義是本偈。從尊者。