金剛經纂要刊定記

實體故。又徵意云：所以說微塵空，又說微塵

者，何謂也。釋意云：佛所說者，非實微塵是空

微塵也。疏二。初、約斷疑釋塵碎下。喻說。塵是

碎世界為末也，故界麁而塵細是非一也。塵眾

聚者。世界是眾塵成故，塵界非異也。如是下。

法合。謂應現十方故非一，同依一體故非異。

又依法起化故非一，離法無化故非異。又若

下。二、約破法釋亦是約喻法說者。若化是實，

亦不用佛說，只為是虛餘人不知，故佛說矣。

無著下。引證同此。破世界。經意云：非唯所起

微塵是空微塵，抑亦能起世界亦是空世界。

本論等者，如次文所說，眾生世界者有情世

間也。以心法無質不可分析故，但以不念方

便破之，念之則有不念則無。故《起信》云：「心生

則法生，心滅則法滅」等也。破和合。經徵意云：

以何義故說世界耶？釋意云：世界若實則是一

合。佛說一合者，非實有之一合，是空無之一

合。疏文中引天親解。論云下。標也。大雲下。釋

冥合也。冥然合為一也。一即和合故云一合

矣。三千破一者。既言三千則非一義，此乃通

明五蘊無一合義。無著下。二、引無著解。並說

等者，情器雙明也。故有下。且標二摶取。大雲

下。顯明情器俱名世界。謂塵眾則器世界，眾

生則有情世界。摶取為一等者。謂情器不分

為一世界也。此一合有二摶取，於五蘊中分

色心故，本以合二為一，今則開一成二。然和

合摶取蓋是一義，但秦魏譯異耳。一摶取者

是名身，眾生世界義不可分，但有一義故。差

別摶取者，是器世界聚多微塵成一世界故。