金剛經纂要刊定記

故，有日明中無星光故，法中無智迷中有識

用故，有智悟中無分別故。其猶昏夜日光黯

然，唯星獨存略辨南北，杲日纔現星光自存。

法中亦爾，生死迷中本智未顯，意識分別似

有鑒覺，若智顯彰光明遍照，分別念慮泯然

無餘。無彼光者。此約分喻。喻中俱無星光，而

不無星體，法中融同一智，無別識心故。二中

如目等者。意云：翳若在眼則見毛輪，執若在

意見實我法。若正配法喻，即翳喻第七識，毛

輪等喻所見分。今標云翳喻所見分者，此有

三意：一、密配第七識，謂若但取毛輪則唯喻

所見，第七意識無因可收，故此密配無所遺

也。二、交互影略，以喻上舉能法中言所，自然

影略，說收所餘。三、顯示毛月無有體性，意雖

在所，今却舉能，以顯所從能生，足知無體也。

以顛倒見者。出無體所以。於無見有故云顛

倒，取無義者，情有理無故。三中燈喻識者，理

則雖通，義當前五，以六七八識各有配故。燈

約等者。以膏油喻貪愛，以燈喻識，若無膏油

則燈光不起，若無貪愛則識念不生。故論云：

「依止貪愛法住。」然此上三喻，皆是能熏染污

根本，故通名自性相。其所熏第八識持種引

心，配屬雲喻如下所明。或可星喻見分，翳目

所見毛月喻相分，燈喻自證分，自證分即第

八識。其後雲喻，但況識中種子為未來法。著

所住味者。即是味著所住。幻喻等者。即約所

幻境說。如結巾為兔、結草為馬，乃至變現種

種境界。以器下。所喻法也。六塵境界不一，故

云種種。無著下。會釋科文。大雲釋意可知。能