仁王護國般若經疏

說有六諦，大有經是其一諦。彼經說云「此三

界外別有世界」，若言三界外別有眾生，同彼

外道說也。實理而論，若言界外有眾生，即

同外道；若言無，即同二乘。諸佛菩薩見者即

不有不無，不有不無即非如非異，非如非異

即不如三界見於三界。如斯等事，《法華》中佛

方顯了說也。「大王我常」下，第三引昔證

今。我昔常說：斷三界煩惱果報盡名為佛。豈

於三界外別有眾生耶？「自性清淨名薩云若

性」者，即正因佛性。一切眾生佛及菩薩同共

有此，豈於三界外而更別有眾生可化也。

「眾生本業」下，第三總結。文二：初總結五忍。

眾生本業即煩惱，諸佛菩薩未成道時亦有

煩惱，由煩惱故修諸功德智慧今得成佛。佛

本煩惱與今眾生無異，故名為本。「五忍中

十四忍具足」者，二結廣略。略即五忍，廣即

十四。謂三賢是三，十地及佛地成十四也。

上來答前問兼利他竟。「白佛言」下，第二答後

問兼自利。文二：先問、後答。今初揲前問，是

故更重申十地是菩薩本業。菩薩於生死菩

提無染，名本業清淨。以淨法教化眾生，不同

凡夫二乘雜煩惱法化眾生也。問：雜煩惱化

眾生有何失？答：自既有縛，豈能化他凡夫？則

師既墮，弟亦隨墮。二乘則謗佛敗法，於諸

眾生而起怨心，豈成利益耶？「佛言從一地」下，

二答。文二：先略、後廣。初又三：初明淨業所

依，謂從歡喜乃至法雲。問：何故但說十地？答：

地前三賢，賢而非聖，不名本業清淨。妙覺一

地妙果已圓，故於因中舉十地。答「自所行」