仁王護國般若經疏

成比丘眾，天心出家行菩薩行也。「五忍功德」

下，二別嘆五忍。「三賢十聖」是因位，名「忍中

行」。佛居果地窮原盡理，名「能盡原」。又十四皆

云正士者，即四十一地也。十地為十，住行

向及等覺名為四，成十四大士。圓教十四

聖人，皆以一心三觀諦了諸法名忍中行，毘

盧遮那眾行休息名能盡原云云。「佛眾法海」

下一行，三嘆一體三寶。佛是佛寶，眾是僧寶，

法是法寶。包含如海、蘊積如藏，故「無量功德

攝在其中」也。「十善菩薩」下，第二別頌十四

忍。文五：初、九行頌伏忍；二、十行頌信忍；三、八

行頌順忍；四、十行頌無生忍；五、八行頌寂滅

忍。初文二：前兩行頌伏忍方便，即十信也。復

有七行頌伏忍功德，即三賢也。初文二：先

一行明離過、次一行明攝位。今初。古人云：

十信菩薩由發大心求出三界，雖未能出，已

能遠離惡道等苦，故言長別。今則不然。若別

教十信是外凡，未能暫離，豈能長別？若圓教

十信斷三界惑，至十住初即斷界外無明等

惑，以其但斷三界四住與羅漢齊，長別苦海，

與二乘人同生方便有餘土。若羅漢支佛，於

彼土遇餘佛為說《法華經》，即成菩薩進斷無

明。若十信菩薩，縱未聞《法華》，亦能漸次自斷

無明，豈以不生惡道便是長別苦海？問：此十

信與別教中何位相似？答：奪而論之，別教地

前次第修證，十住修從假入空觀，十行修從

空入假觀，十迴向修中道正觀，圓教十信即

能圓修三觀，不可論同。與而言之，即別教

十迴向齊。問：與前二教何位齊？答：奪而論之，