仁王護國般若經疏

寂也，智光普照即動也。「焰勝法現」下二兩

行，總結。焰即前四地，勝即五地，法現即六

地。此三菩薩得中道觀，不起有無二相，以正

觀水洗無明垢也。「空慧」等者，即色心俱空

也。「還觀」等者，即色心俱假也。「遠達無生」

下，第四頌無生忍。一頌為三：前五行頌七

地下忍、次三行頌八地中忍、後兩行頌九地

上忍。初文二：初釋行相、二斷惑分齊。今初。

「遠達無生」，《大品》云「七地深入無生」，深入、遠達

義相似也。不同六地證有間斷，至法之源故

云深入。深入即遠行地，隣近第八地，故復

云遠行，遠行地即遠達也。「常萬億等」者，明

化用。略舉大數，故云萬億。「未度」下，明損生。「未

度報身」者，分段身是也，盡此一身即入變易

故。《智論》云「七地菩薩未捨肉身」。又二十一

生中，未度末後一生也。雙觀二諦故云「等

觀」。又色心二法無差別相，故云等觀。別教

七地猶有功用，進入八地無功用心，中道法

流至薩婆若海，此別接通意也。始入無緣金

剛忍，則不受三界分段身，此乃預說八地已

上功德，以其必能致此勝神，不久的得，故先

說也。亦猶教聲聞人先嘆當果矣。中道第一

義諦，對真俗即是「第三」。一中一切中，故云「無

二照」。從初地至七地，各有下中上三品，三七

即二十一。生生之中皆觀諸法空寂，以此為

行也。「三界愛習」下，二明斷惑分齊。七地菩

薩斷現行，此斷習氣。如《十地經》云「此遠行

地不名有煩惱者，一切煩惱不行故。貪求如

來智者未滿足故，不名有煩惱。」此經亦爾，