仁王護國般若經疏

得生於寂光之土，故華藏土中有別教十地

圓教四十心共生也。妙覺極果毘盧遮那，唯

獨一人生於寂光淨土。問：前三二中亦有淨

土，何故寂光獨名淨土？答：凡聖同居，聖少凡

多，是穢非淨。方便有餘，但除見思，未斷無明，

偏真之淨非是真淨。華藏世界帶別方便，未

為純淨。寂光無此，故受淨土之名也。「一切眾

生暫住報」者，有云：眾生雖即無始而有終，暫

時受報；佛無始終，故居淨土。今謂佛登妙覺

應在寂光，為化眾生暫時應現壽命長短

而受果報故云也。「如來三業」下，二歎法身

果報。淨土即是依報，今明法身即是正報。

上句正歎，下句頂禮一體三寶。「法王無上」

下，三歎化他果。文中初一行舉喻歎，即

是形益。次一行法說歎佛口業，是聲益。外

道全無義、二乘偏等、菩薩未圓，唯佛有文

義也。「心智」即觀，「寂滅」即緣，觀緣寂名「無緣

照」。又外色無可緣，內心無可照。次一行明

大眾供養。次一行明地動。次一行結歎，佛在

人為人尊、在天為天尊。又《大經》云「人王即天

王」也。十四王，即三賢、十聖等也。廣說恐時

眾受難，故略嘆也。又佛德無量不可歎盡，

故略歎也。

仁王護國般若經疏卷第四