仁王護國般若經疏

句明化他之行，教化眾生令常覺悟必不退

轉；下句結歎初心也。《大經》云「發心畢竟二

不別，如是二心前心難。」《般若》云「能生一念

淨信，於無量佛而種善根。」《法華》云「於無量劫

行五波羅蜜，不如聞佛壽命生信」等，皆斯義

也。「善覺菩薩」下，第二頌信忍功德。文二：先

頌三品後，後歎。初文三：一四行頌初地

下忍、次兩行頌一地中忍、後兩行頌三地

上忍。初文二：初一行半嘆作王功能。俗如

幻有、真如幻無，心雖非實，不無於幻，於幻宛

然故云「雙照」。真俗空故，故云「平等」。「始登一

乘」下二兩行半，明入地功德。以一心三智住

於諦理名「住」，能生諸德名「地」。地即別教初歡

喜地，住即圓教初歡喜住也。於一心中即

修三觀，萬德萬行並在其中。《華首經》云「一

切德並在初發心中」，即其義也。「於第一義而

不動」者，別教則十回向菩薩修中道正觀未

證故有動，至初地證得則無動。圓教則十信

修一心三觀猶有動，初住證得方無動也。「離

達開士」下二兩行，頌信忍中品。離達者，離

破戒垢，通達三觀，別教二地，圓教二住。開士

者，開空法道也。大士、正士、開士等，並一義也。

「忉利」明王位。「現形」明化。「無緣」等明智。世諦無

法可緣、真諦無法可相，「無緣無相」即是中道

第一義諦。無無者，一無無緣、一無無相，此二

俱無，云何有生，故云無生。既真無生，何得

有照。云何無二照？照無所照，不二故也。「明

慧空照」下，三兩行頌信忍上品。別則三地

達人法二空得忍成就名空照，圓則三住即