仁王護國般若經疏

觀，八地菩薩。「慧」即慧光，九地菩薩。「灌頂」即

十地菩薩。此三品大士，共除餘習無明之

緣。無明習相是舊煩惱，名之為「故」；即四住客

塵是新煩惱也。「二諦」即真俗，「理窮」即中道。得

此三觀諦現行，習氣皆盡也。「圓智無相」下

三，二、頌明妙覺地，即寂滅上忍也。得一切種

智圓滿、盡無明之相，故云圓智無相。得此無

相方為三界之主。《法華》亦云「今此三界皆是

我有」，喻云「是時宅主在門外立」等也。十地

菩薩受第三十生，未名為盡；今妙覺菩薩不

受此生，故名「盡」也。前三十生未盡不名大覺，

佛地生盡故名「大覺」。得涅槃名「大寂」。無餘無

為，四魔不能破壞，如「金剛藏」。前三十生並有

因盡果生，今大果圓滿更不復生，故云「報盡」。

盡未來際拔眾生苦，故悲無窮極也。「第一義

諦」即涅槃，故「常安隱」，即常樂我淨。窮無明之

原、盡煩惱之性，不同外道斷見、聲聞證空，雖

無得無成而妙智常照。上來頌五忍竟。長行

偈頌互明五忍，而十地妙覺出沒不同，是乃

大聖隨機轉文顯義者也。「三賢十聖」下第三

八行總結歎五忍。文三：先歎法身果、後歎

利益果。初中將明其勝，先且舉劣。三賢即地

前三十心，十聖即十地菩薩，此四十心同生

華藏果報之土，非藏通教中果報。若藏教，唯

是凡聖同居。若論通教，唯生有餘化城之土。

今言果報，即是別圓教人得無障礙生無障

礙土。問：此中三賢十聖，為是別教、為是圓教？

答：正是圓教。問：圓教即合生常寂光，何故生

華藏？答：華藏之中別圓共生，以是因非果不