仁王護國般若經疏

愛佛智者習未斷故，故名「順道定」。「諦」謂審

實。以前六地但斷煩惱、未斷無明習氣，今第

七地煩惱麁重早已斷盡故能諦了，未斷無

明習也。愛謂癡愛，由癡愛故受生死身，故《淨

名》云「從癡有愛則我病生」。今七地中，永已斷

故。「等觀」下三行，頌無生中品忍，即八地菩

薩也。此句標名舉位。「變生法身」者，七地分

段報身已捨，變彼分段得變易法身，故云變

生。證法性理以成此身，故云法身。「入百恒

土」下，明勝用。道前為過去，道中為現在，道

後為未來。「返照」者，照過去七地已前事。「樂

虛」者，緣現在事。「無盡原」者，照未來事。七地雖

得無二之照，以其初證不明寂然；今至八地

心更純熟，故常寂然也。「慧光開士」下，二頌

無生上品忍，即九地善慧菩薩也。「常在無為」

等者，即動寂齊行也。「灌頂菩薩」下，第五

八行頌寂滅忍。文二：前五行頌下品、後三行

頌上品。初中言「灌頂」者，在十二法師之上故

名頂。《華嚴》二十七云「譬如輪王太子成就王

相，取四大海水灌子頂上，即名灌頂大王。菩

薩亦如是，受佛職時，諸佛以智水灌是菩薩

頂，名灌頂法王。」是名菩薩入智慧職地，即法

雲地菩薩也。為第四禪天王，有本云「五禪

王」者，即取欲界及四禪也。「始入金剛」等者，

以此定破無明，一切皆了也。從初歡喜終竟

法雲有三十生，今但言「二十九生」者，以第三

十生是其見受之身。於前二十九生已過，故

云「永以度」也。「下忍觀」者，結因分齊。「一轉妙覺」

者，結果分齊。雖即未得，轉心即得也。「等」即等