仁王護國般若經疏

相似，傳寫者謬，應作「住」字讀之。「三世諸佛」

下，二正嘆功德。文四：初嘆伏忍能生諸佛。

以伏忍為入道之初門、菩提之關鍵。誰人

出不由戶？故三世諸佛由此而生。「一切菩薩」

下。羅漢伏忍能生菩薩。大海有本，所謂眾

流，眾流之本必有涓滴。菩薩之行本乎伏

忍，伏忍成立由於信心。若能發信心，入圓

十住即斷無明。無明盤礴非一心三觀所不

能斷，能斷之智從十信生。故佛嘆云「信心難」

也。「若得信心」下，三明功能。若得圓信心必

不退轉，即得入於初地之道。此中經文包含

兩教：若約別教，即從十信漸進不退登於歡

喜；若是圓教，十信心菩薩即不退轉便登初

住。圓教初住即別教初地，故《華嚴》及下經文

亦以十住為十地也。「必不退」者，圓教十信必

不退墮凡夫二乘及於三界。問：《本業瓔珞》說

十住中，第六住正觀現前，值佛菩薩善知識

所護，則出七住常不退轉，七住以前名為退

分。如佛初會有八萬人退，如淨目天子、法才

王子、舍利弗等欲入七住，值惡因緣退落凡

夫不善惡中作大邪見。今此經中言不退

者何耶？答人心如面各各不同，大聖隨機故

亦差別。有說十行菩薩性種人，猶退墮地

獄。又初阿僧祇劫猶退墮者，即入迴向人亦

有退墮。《瓔珞》第一說十住，第七名住不退，

七住已前即有退義。約教而斷，初阿僧祇退

者三藏意，十行退者通意，十回向退者別

意，十信退者圓意。今云信心不退進入初住

之地，即圓義也。「教化眾生」下，四明利他。上