觀音義疏記

因、事則緣了，事理不二名曰妙因，能成二身

不思議果。法無增減而能出纏，性即修故、報

有斷證。然匪功成，修即性故。若其然者，方曰

事理之因趣於法報之果。不論應身者，因人

趣果，合表二身；法報若成，應用自發。六、結德。

文後重頌，什公不譯，諸師皆謂梵本中有。荊

谿云：「此亦未測什公深意。」《續高僧傳》云「偈是

闍那崛多所譯」，智者出時此偈未行，故無所

解。荊谿亦於《輔行記》中，引還著於本人之文，

故知具釋理亦無妨。近有天竺寺式法師，分

節其文對於長行，二種問答宛如符契，今依

彼科略消此偈。偈有二十六行，分三：初一行

雙頌二問，二：初一句歎德。世尊具相，誠由萬

德之所莊嚴，是故歎相即是美德。次、「我今」下

三句，雙問，二：初一句含上二問。長行先問得

名因緣，次問三業遊化之相。今既重頌，豈闕

後問？故知句中問彼兩字兼含次問也。二、「佛子」

下兩句，別頌初問，文甚顯著。二、「具足」下二十

二行雙頌二答，二：初二句經家敘緝綴之語，

合當直說。今為偈者，或集經者乘便頌之，或

是崛多以偈翻之，貫散無在。二、「汝聽」下，正頌

佛答，二：初一行半加頌總歎願行。汝聽二字，

勅令審諦。觀音行者，一心三智觀彼類音。令

無量苦一時解脫，即是已成利他行也。不動

真心垂形三土，方名善應。處處現往，故曰諸

方。此二句總歎所剋真應二身，次則總論能

成行願。初明始心四弘願廣，復示行行經劫

難量。以誓深故長時不退，以時長故值佛唯

多。隨佛作為，方名侍佛修諸佛行也。一一佛