觀音義疏記

地種攝，雨雹水種攝，又合羅剎鬼難，加六成

十二難。初、一偈火難，上文例作三科釋，貼文、

事證、觀解。於觀中，初、廣約十番，遭苦稱名成

機致感。次、約別圓二種本住法門及慈悲誓

願，顯前十界圓益。今但略作貼文一釋，餘可

準上，不復備敘。講者應具示其意，使義觀不

壅，有益來者。言大火坑者，上直云大火，此加

之以坑，大而更深，意顯聖力。火無淺小皆能

成難，況乎大坑。設使劫火從地獄至初禪，如

此大坑滿中紅焰，菩薩亦能或以吹滅，或以

口噏、或復手遮，令其不燒或作涼池。次、一偈

水難，上得淺處即能免難。若加龍鬼，淺亦可

畏，故值死緣多重於上，文彌彰聖應爾。次、一

偈墮須彌難，如日住空，顯聖力難思。然但是

假設，何人能到？復被推等，設有此事，聖無不

為。頂生人王能上妙高，因貪帝位還降人間，

若能稱名必有免理。四、一偈墮金山難，五、一

偈怨賊難，六、一偈王難，七、一偈枷鎖難，八、一

偈毒藥難，大慈等愛，理合均除。而還著本人

者，被害稱名，機成須救。能害無機，惡心自剋，

非聖使然。又毒藥有鬼，須得著人；若不殺他，

必須自害。問：若惡心自剋怨賊，何故但令起

慈？答：賊害事顯，但令起慈，即彰聖力；毒藥陰

謀，反害方驗。然賊亦有自害，如東林老僧為

賊所斬，賊反以劍自刺心入背出，群黨奔迸。

又毒藥未必例皆還著。有作折攝二用釋者，

若二俱有機則可然；若能害者無冥顯二機，

折亦徒施。九、一偈羅剎鬼難，然兼毒龍。前有

魚龍及鬼，此重言者，龍鬼通水陸，前但在水