觀音義疏記

寂照合法身為體、感應為宗，得作此說。三智

實在一心中得，不可一異。悲觀等者，誓願通

稱，為觀緣諦發故。如《止觀》十法通名為觀。次

偈辯益，又二：上二句明智光，次二句慈光，破

暗照世云云。三、一偈結成聖者三業顯應。戒

雷對身業，慈雲對意業，澍雨對口業。戒檢七

支，身業為便。戒淨能拔三惡之苦，故名悲體。

身輪現通，駭動群情，復如雷震。內心愛念，名

慈普覆一切如雲。無謀而應逗會不差，復名

為妙意業也。口輪演實相之法，為甘露雨，三

草二木平等蒙潤，三惑熱惱為之清涼。廣釋

三無緣、三不護等如上文。一一應跡、一一說

法，皆須明別圓菩薩所住法門，方有事用。釋

普門一番竟。第三、四偈勸持供養，又為二：初、

二行一句勸持，二、一行三句勸供養。初又二：

初、一行重舉前口業機應，以為勸由。由前口

業居初，舉一攝二，所以特舉。官訟軍陣者，水

火難稀、鬼虎事寡，運衰方值，諍訟事眾世之諍

本，財色田宅日用有之，勸持則要也。刀杖幽

執有過方遭，軍陣王役事非由己。又捔力相

持白刃森目，刀杖案籍賒死之難。賊奪有財

非如師旅，斯亦勸之要也。次、一行一句正勸，

又二：初、三句約權實格量，次、二句結勸。先舉

菩薩實證實益為格量本，勝彼九界權乘慈

智，故云勝世間音。秖音塵一法，以實智佛眼

觀之，即實諦妙音；權智法眼觀之，即俗諦世

音。此實證也。緣中道修慈名為梵音，此慈能

與機會名海潮音。譬不失度，此實益也。與夫

九界生法二慈作意應物，豈復為類？故云勝