觀音義疏記

果有上、大果無等，小大差別故當世界。初信

至七位當思慧，既麁垢先除，發實相似解，照

乎性德八萬法門，既生理善故屬為人。八信

至十位當修慧，內外塵沙不除自遣，能以性

中八萬功德，對破逆修八萬塵勞，自他惡破，

故屬對治。初發心住三慧功成，性三圓發，四

十二位互具雖等，較其難易初入功深。此位

始得，真心開發，名第一義。二、「發心」下，約三即

顯真發。名字發者，於能詮名，豁然開發三

種菩提願行之心，對違順境此心彌熾。圓伏

三惑名觀行成。若名字即，縱能勤修八法成

乘，以未開悟不名為發。今發觀行稱名字者，

蓋此五品非真非似，但是信解詮妙名字，於

妙三諦決無疑滯，能伏無明不為境動，是故

稱為名字發也。相似發者，因觀加功，故三菩

提倍前開發。似於本性六根互用，稍類分真，

如鍮比金、猶火先暖，故名相似發菩提心。真

心發者，一發一切發，發一切方便、發一切觀

照、發一切真性，此三菩提圓融通達，不前不

後亦不一時，分證三德分同果佛。故《華嚴》云

「初發心時便成正覺」。所有慧身不由他悟，微

妙淨法身，湛然應一切。始從初住終至等覺，

皆有此發，位位轉深。前之二發相顯故來，經

文結益正在真發。

觀音義疏記卷第四