觀音義疏記

也。上文四種龍等云云。十、一偈惡獸難，十一、

一偈蛇蠍難，十二、一偈雨雹難，欲益觀行者，

應巧約惡業煩惱，作蛇虎等法門釋之，使順

道理。若準《請觀音疏》作三義明消伏力用，謂

約事、約行、約理，對此中果報、煩惱及所住法

門會之，亦應可解。口業機應竟。第二、一偈總

頌身意二種機應。三毒猛盛心不自在，名之

困厄。四類同棲各說所苦，鴿說婬為最苦，蛇

說瞋為最苦云云。女無子苦，如上說。或分二

句，對意對身，細作可了。若作觀解，十番為三

毒所困。及約界外，作順逆法門應釋，應用上

文意消三毒義。身業無子，無修因男女，乃至

無圓頓男女，尋上文消之。若心念身禮二業

成機，斷除三毒根，滿足二莊嚴，永拔十界三

土世間之苦，故云觀音妙智力能救世間苦。

亦應更明別圓本觀慈悲云云。第二、五偈別

答普門示現。此中文狹，望上別文此仍成總。

又為三：初、二偈頌普現，次、二偈頌本觀，三、一

偈結成聖者三業。初又二：初一偈直頌普現，

二一偈別舉所化。三種法界，上文列聖身，至

金剛神，闕地獄界。此中舉劣況勝，成互出耳。

一一身說約四句，如前。又上文約三土為所

應，此十方當約三土釋十方云云。次、二偈本

觀，又二：初偈行願，次偈觀成普益。初又三：

二句辯觀，一句慈誓，一句誡歸。向真觀了空

成一切智，清淨觀出假處有無染成，道種智

廣大智慧即中道觀，遍於諸法名廣，勝出二

邊名大。中道體即智慧觀，此體故名智慧觀。

問：何以智慧名中體耶？答：順此經意。此經以