觀音義疏記

應，但以部意正在醍醐，是故長行佛示意機

唯令常念，常念必須絕於破立。今聞重頌念

彼觀音，必合疑云前令絕所，今教念彼豈不

相違？故須約圓釋此伏難，彼此即念能所豈

存？學者應知，觀音應物雖無所遺，今宗示人

唯在妙觀。是故前疏釋乎意機，全廢餘塗，一

向圓解；至今重頌念彼觀音，豈可異前？自從

淺解，違大師意。勸今學人，若說若行勿離圓

觀。一苦一樂常念觀音，既成妙機何爽圓應？

一實事益念念常霑。二、「或漂」下一行，頌第二

水難。三、「或在」下一行，加頌墮須彌峯。四、「或被」

下一行，加頌墮金剛山。五、「或值」下一行，超頌

怨賊難。六、「或遭」下一行，頌刀杖難。七、「或囚」下，

頌幽執難。八、「呪詛」下，加頌呪詛難。還著本人

者，凡呪毒藥乃用鬼法欲害於人，前人邪念

方受其害，若能正念還著本人。如《譬喻經》中，

有清信士初持五戒，後時衰老多有廢忘。爾

時山中有渴梵志，從其乞飲。田家事忙不暇

看之，遂恨而去。梵志能起尸使鬼，召得殺鬼，

勅曰：「彼辱我，往殺之。」山中有羅漢，知，往詣田

家，語言：「汝今夜早然燈，勤三自歸口誦，守口

身莫犯偈，慈念眾生可得安隱。」主人如教通

曉念佛誦戒。鬼至曉求其微尤，無能得害。鬼

神之法人令其殺即便欲殺，但彼有不可殺

之德，法當却殺其使鬼者，其鬼乃恚欲害梵

志。羅漢蔽之，令鬼不見。田家悟道，梵志得活。

《輔行》引此云「正是觀音經中還著於本人之

文。」九、「或遇」下，追頌羅剎難。十、「若惡」下，加頌惡

獸難。十一、「蚖蛇」下，加頌蛇蠍難。十二、「雲雷」下，