觀音義疏記

所皆發淨願，後心別願也。若不爾者，安得真

智遍拔眾苦，安能應身普度一切？二、「我為」下，

別頌二答，二：初頌初答觀音得名，二：初一行

頌總答。舉要言之，故云略說。聞名故稱口業

機也，見身故禮身業機也，心念正當意業機

也。上明冥應，今云見身，二應具也。亦可見於

妙智之身，不虧冥應。長行總答機但稱名，而

別答中機具三業，至今重頌總中三業，別但

心念綺文互現，頌之巧也。二、「假使」下，頌別答，

二：初十二行頌七難，十二：初一行頌第一火

難，如前疏釋。下去諸難，皆可例知。問：上長

行中求離三毒，常念觀音。疏云「常念乃是正

念，體達煩惱即是實際，無能無所。」今偈那云

念彼觀音？彼此既分，豈忘能所？答：圓妙之教

不可情求。文似相違義歸一揆，即於無差而

說差故，豈有差別異無差邪？今文言彼，義當

兩向。若就佛說，觀音為彼，即是師弟而分彼

此。若就眾生念彼觀音，此乃感應而分彼此。

師弟感應妙教詮之，皆是法界一一圓融，眾

生乃感心中彼佛，諸佛還應心內彼生。此教

行人或遭苦難，念彼觀音，豈謂能念異所念

邪？以知皆是法界故也。達彼觀音即念而具，

既知即念有何能所？故彼此雖分，能所俱絕。

是故偈文雖云念彼，與上正念全不相違。問：

求脫苦難，心念觀音，一切機緣俱能感聖。今

釋念彼，那但約圓？豈果報等機全不能感？答：

王三昧力救一一難，皆論十番，始離惡報、終

入寂光，十界眾機誰不蒙益？疏釋前答，此義

備彰。頌開七難而為十二，各合具明十番感