觀無量壽佛經疏妙宗鈔

夫本具性德。故一切教所談行法，無不為顯

此之覺體，故四三昧通名念佛，但其觀法為

門不同。如一行三昧，直觀三道顯本性佛；方

等三昧，觀袒持顯；法華兼誦經，觀音兼數息，

覺意歷三性。此等三昧，歷事雖異、念佛是同，

俱為顯於大覺體故。雖俱念佛，而是通途，顯

諸佛體。若此觀門及般舟三昧，託彼安養依

正之境，用微妙觀，專就彌陀顯真佛體。雖託

彼境，須知依正同居一心。心性遍周，無法不

造、無法不具。若一毫法從心外生，則不名為

大乘觀也。行者應知，據乎心性觀彼依正，依

正可彰；託彼依正觀於心性，心性易發。所言

心性具一切法造一切法者，實無能具所具、

能造所造，即心是法、即法是心，能造因緣及

所造法皆悉當處全是心性。是故今觀若依

若正，乃法界心觀法界境，生於法界依正色

心。是則名為唯依唯正、唯色唯心、唯觀唯境。

故釋觀字，用一心三觀。釋無量壽，用一體三

身。體宗力用義並從圓，判教屬頓。五重玄義

本是經中所詮觀法，大師預取解釋經題，欲

令行者用此視法入十六門而為修證，故於

序文以主包眾、以正收依。觀佛既即三身，觀

餘豈非三諦？寄語行者，觀雖深妙，本被初心。

若能進功，何憂不就？縱未入品，為因亦強。生

至彼邦，得預大會，所見依正微妙難思，速入

聖階、度生亦廣，永異事善及小乘行。得往生

者，如此土人宿圓修者，於諸座席見相殊常、

聞法易悟。以此類彼，功在妙宗。但為戒福不

精、無往生願，故在穢土聞法入真。須懼娑婆